Pensieri su Ingurtosu

Si parte dal concetto di rudere, la vita e la storia dello stesso. Si lascia alle spalle la riqualificazione, ma si agisce sul vissuto dello stesso.

Il rudere resta rudere mentre tutto intorno si sviluppa il mondo contemporaneo, legato a doppio filo agli avvenimenti degli anni ottanta e novanta; gli stessi proprietari-minatori che abbattono i  tetti delle proprie abitazioni per non pagare la tassa sugli immobili. Affacciarsi ad Ingurtosu significa trovare un paesaggio lunare post disastro, vuol dire credere di essere giunti lì dopo un bombardamento. Ma basta soffermarsi un minimo in più e si capisce la storia, il vissuto e la prosecuzione di un racconto lungo centocinquanta anni.

Quello che può sembrare disastro non lo è più e forse non lo è mai stato, dallo pseudo disastro si assurge a nuovo spirito, a nuova vita. È la catastrofe la madre del nuovo vivere dei minatori, mai più tali ma ugualmente segnati.

Il territorio è amore, la cicatrice dell’anima della miniera non è più da nascondere,  è da mostrare ed esaltare  come identità di se stessi e superiorità nella consapevolezza che la catastrofe mette “l’uomo disastrato” ad un livello superiore rispetto “all’uomo agiato”.

Pietra, polvere, sangue e fango non sono altro che l’antitesi stupefacente del vivere odierno, del sentirsi oggi occidentali e fortunati, dimenticando il recente passato. L’orgoglio di quel fango e della polvere portano l’uomo che si imbatte in questo a sentirsi privilegiato nel vivere questa esperienza, universalmente baciato e d accarezzato dal rudere.

È facile, comodo, agevole e giusto prendere una camera in un albergo che era un ex deposito della miniera, è bello sentirsi coccolati anche non pensando a tutto quello che di lì è passato; vivere il rudere invece diventa esperienza onirica e viscerale, pone chiunque si avvicini in una posizione privilegiata. Volontariamente si lascia il fianco scoperto agli attacchi  irruenti, amorosi del vissuto di quel posto. Bisogna avere coraggio e consapevolezza nell’affrontare tutto il peso del territorio su cui insiste imprimendo una forza di gravità tripla su ogni tipo di fascinazione e repulsione.

Essere pronti a farsi penetrare da una sonda che attraversa tutto il corpo e lascia il seme della consapevolezza nel profondo rendendoti arcaico e nello stesso momento moderno incubatore di passione, fatica, sudore, vita, morte, amori, schegge…

Si va via da Ingurtosu cambiati e non rilassati. Nessuno ha curato il tuo corpo con massaggi e leccornie, ma tutto quello che si respira e si vive in questo posto armonizza anima e corpo, bisogna essere predisposti a questo.

Tutto è sempre stupore: Naracauli è stupore, la geomorfologia è stupore, le dune sono stupore, basta, ora lo stupore deve cedere il passo alla consapevolezza; è stucchevole lo stupore fine a se stesso.

Non ci si deve approcciare più alla miniera e al suo multiforme concetto come luogo di visita, non può essere luce per le falene, non si può fentrare in una abitazione o in una galleria non pronti, bisogna sapere dove si sta andando.

La fascinazione iniziale non ha motivo di esistere, è sintomo di superficialità; bisogna essere già miniera prima di calarsi nelle viscere. Intraprendere questo viaggio vuol dire indossare casco, boccaglio, calarsi nel pozzo, rannicchiarsi camminando, perforare, far brillare, emergere, lavarsi, toccare i figli, amare la moglie, scappare in cantina e ricominciare tutto di nuovo.

Il luogo catartico per vivere il vissuto è la casa di un minatore, oggi catastroficamente un rudere. Da ogni catastrofe nasce vita, diversa ma fenice sempre più bella. Chi è disposto alla lacerazione delle “carni non carni” può diventare parte integrante della nuova visione e rendere immortale un luogo.